佛学文化8：无常、天人、实相、常乐我净，南无阿弥陀佛

佛学文化博大精深，今天继位为大家科普其中的无常、天人、实相、常乐我净，学佛者可一览究竟：

无常三法印之一，指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为宇宙同一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有水恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那生灭。

佛典中常提到的有：一、刹那无常，指一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；二、相续无常、指一切有为法在一期相续之上有生、佳、异、灭之四相。

佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。

任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。但有时又将无常分为：一、众生无常。指人生都是无常的，终归要变化以至于消灭的；二、世界无常，指世界上一切现象都是无常的，无时无刻不在流动变迁中，最后归于消灭。

三、诸念无常，指人们的思维概念都是瞬息万变的，所谓“念念生灭”。

人天“六道轮回”中人间和天上送两大类众生，合称“人天”。在“六道”中，天上众生（包括三界）享受胜乐，寿命最长，品位最高。人类（在欲界）多欲多思，有苦有乐，品位居次。与地狱、饿鬼、畜生等“恶道”相对而言，“人天”被称为“二善道”“人天福报”。佛家认为，修习“人天善果”（如五戒、十善）是习佛的基础，谓之“人天教”。

实相佛教术语。一切诸法的真实体相，又名诸法实相。实，谓真实不虚，相，谓事物的本性或相状，是佛教所说的绝对真理。佛教认为，宇宙间一切事物都是因缘（条件）组成、变化无常的，都没有永恒的、固定不变的自体，这就是“空”。这种空就是宇宙万有的“真性”，亦即诸法实相。

常乐我净佛教术语。有两层意义：一、四颠倒：佛教认为，世间是生死法，一切有为法（有生、住、变异和消失的事物），都是由众多因缘条件面生灭变化的，它的本性皆是无常、苦、无我和不净，但”凡夫”不明此理，相反地认为是常乐我、净，顺倒安执，因称之为四颜倒。

二、涅槃四德：大乘佛教认为，一且证入涅槃，就会具有直正的常乐我净。因涅槃的体形有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭水安，名之为乐德：得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。

无常、天人、实相、常乐我净就为大家介绍到这里，如有不同意见欢迎补充，谢谢大家一直以来的支持，未来会继续为大家分享佛学知识，希望大家喜欢。