净土法门法师：众生没能力“断惑证真”，只有找阿弥陀佛，他有办

净土法门法师：众生没能力“断惑证真”，只有找阿弥陀佛，他有办

净空法师：众生没能力“断惑证真”，只有找阿弥陀佛，他有办法

八万四千法门，门门都是修不动，门门都是修禅定。我们用什么方法修禅定？用执持名号。心才有动，阿弥陀佛，不管我的念头是善是恶、是染是净，念头只要一起，觉悟了，真心里头没有念头，怎么办？统统归阿弥陀佛。阿弥陀佛还是一念，可以，这一念带我们到西方极乐世界，到西方极乐世界去再把这个念头放下，你就圆满了。今天阿弥陀佛这一念不肯放下，是对的。如果阿弥陀佛这一念也不要了，那你就变成无想定，功夫学成功了，无想定。无想定的果报在哪里？在四禅无想天。无想天就好比这个人掉到黑洞去了，完全被无明裹覆住，包覆住了。将来寿命到了，定功失掉，到哪里去？到阿鼻地狱。错了，那是一个恶趣，走错路了。

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所以阿弥陀佛这个名号可以说是一切诸佛如来的通名，总名称，那你就晓得这个名号的功德多大，不可思议！念这一句佛号，把十方三世所有一切诸佛全都念到了。为什么？都是无量觉。如果加上他的名字，法藏阿弥陀佛，那就是指一个人，西方极乐世界法藏比丘修成的阿弥陀佛，要不然阿弥陀佛太多了，全是阿弥陀佛。中峰禅师在《三时系念》里面说的话，是真话不是假话，他说「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。这心是什么？真心，我的自性、我的真心就是阿弥陀佛。为什么？

真心自性无量智、无量觉，没说错。一切众生的真心、一切众生的自性不都是叫阿弥陀佛吗？我们应不应该把阿弥陀佛放在心上？我们今天心里没有阿弥陀佛，心里拉拉杂杂的东西，拉拉杂杂的那都是妄念，那都是烦恼，那都是业障，把我们自性的阿弥陀障碍住，让自性阿弥陀不能现前，现前的都是妄想分别执著，都是这些东西，自性里头没有这个东西。念阿弥陀佛是对的，没错，把阿弥陀佛放在心上，这真的，你才能成阿弥陀佛。你不把阿弥陀佛放心上，你怎么能成阿弥陀佛？到西方极乐世界成佛，成什么佛？成阿弥陀佛。人人都是阿弥陀佛，一切众生皆是阿弥陀佛，这个意思不能不知道。

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我们今天有幸，非常非常幸运遇到净土，遇到净土什么？带业往生。放不下的是业，八万四千法门没有一个法门是带业的，统统都要断惑证真。你去试试看，这个惑断不了，那我们只有找这个法门，只有找法藏比丘，法藏菩萨，阿弥陀佛，只有找他，他有办法。他建立一个极乐世界，极乐世界是修行的道场，也就好比他在那里办了一个学校，佛教学校，只要肯去，他都收。凡圣同居土是小学，方便有余土是中学，实报庄严土是大学，大学里头确实十地菩萨是研究所，等觉菩萨是博士班，真如是，所以他在那里办学校！我们念佛到极乐世界是去上学，这个学校里保证我们断惑证真。而且阿弥陀佛真了不起，想得太周到，这个学校设备完善，一丝毫欠缺都没有，学生上学什么待遇？阿惟越致菩萨的待遇，小学都是阿惟越致菩萨待遇，这还得了！你去读《大藏经》，读遍《大藏经》，佛没有说过，只有在净土里头说过，遍法界虚空界独此一家，这个机会可不能错过。我们今天没有金刚智慧，有金刚智慧才能断烦恼，《金刚经》上半部断四相，下半部断四见，真了不起，下半部是「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」。你见什么？念头都没有。前面断四相，相没有，念头还有，就是还有习气，后头连习气都断掉，观念都没有，真断了。我们知道《金刚经》破四相是四圣法界，在净土里面讲是方便有余土，后半部破四见，那是实报庄严土的境界，就是四十一位法身大士，这是《金刚经》上下两部分。

——净土大经解演义 （第四八四集） 2011/7/8 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0484