归依三宝

学佛是在向佛学习，也是希望自己能去往成佛之路。但想要更好的学佛是需要归依三宝的，这样去学佛效果会更好。当然也有师兄对此会有不同看法，会认为学佛也可不归依三宝。但实际上归依三宝和不归依三宝是有差别的，效果是不同的。为了对这方面有个了解，接下来我们了解一下学佛为什么要归依三宝?

开门见山，干净俐落一句话：归依三宝就是要我们迷惑于五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)的众生，颠倒梦想的众生，昧于事理的众生，是非、善恶、好坏分不清的众生，对人生观与宇宙观邪知邪见的众生，全部能够导归正知正见，让沉沦于六道的我们，通通能够离苦得乐，破迷启悟，破邪显正 ，转凡入圣，因而成就佛道，圆满佛道，若能如此，是名正知正见归依三宝;若不如此，不名正知正见归依三宝。

有心学佛的人应该归依三宝，归依(梵语sarana)了三宝的人，是名入室佛门三宝弟子，若有心学佛而不归依三宝，是名徘徊三宝门外弟子，没有归依不能构成名副其实的度内三宝弟子。有归依三宝的人，是名度内三宝弟子;有学佛而无归依三宝的人，不名三宝弟子。

有些人不明白佛法真实道理，执理废事，不肯归依三宝，而说有心虔诚学佛就好了，何必归依三宝呢?这种人可以说外行人说外行话，往往一般人一听到这些话，会觉得蛮有道理的，但在正知正见三宝照明之下，这种道理是大错特错的，在思想上犯了很严重的错误观念。

曾经有一位学佛很虔诚的弟子。向我说：『师父呀!我学佛以来有五年了，我觉得有归依无归依都一样，师父啊!你觉得如何?』

我说：『你是凡夫众生呢?还是佛菩萨圣人呢?』

他说：『这还用说吗?我当然是一位标准的凡夫!』

我说：『你说对啦!正因为你是凡夫众生，所以才须要归依三宝;假使你已经成佛了，那何必多此一举呢?佛要归依谁?佛(梵语Buddha)已经究竟福慧圆满，一切功德具足，佛不必归依啦!佛自己本性已经大光明大自在啦!三明(梵语tri-vidya)六通(梵语sad abhijnah)、十力、十八佛不共法、四无所畏、万德庄严，所有一切诸法皆尽通无余，无障无碍，故名佛、如来、世尊、人天导师。』

他说：『根据师父你这么一说，我非归依不可吗?』

我说：『凡夫众生不归依三宝的话，如同水中的浮萍，无依无靠，浪迹天涯，随波逐浪，漂来漂去：无有定处;又如同孤儿，无父无母可依靠，浪迹天涯，无人扶助，甚为可怜!同样的理由，我们有心学佛向佛，而不归依三宝，而我们又是道道地地的凡夫众生，对真理不明白，对欲望那么迷惑，心染于五欲六尘，颠颠倒倒的，不明白人生观与宇宙观，一概不知，又是邪知邪见，昧于事理，那么这样的话，就免不了迷惑于花花世界，心不能做主。妄想纷飞，由于无知而造了无量无边的业障(梵语karmdvarana)，那就不得不随业力流转，轮回(梵语samsara)六道，受尽无量无边的痛苦，痛苦悲伤所流的眼泪就难以斗量了，因此沉沦苦海，难以自拔，与欲望相应，日夜相续，自己不知不觉，这就是众生轮回的路线。』

他又说：『过去我都是我行我素，任性无知，今天已经前后会通，有所醒悟，我归依三宝的因缘时节应该到了!』

我说：『阿弥陀佛!是应该到了，不然的话，除非仁者心中必有一物!』

他说：『师父啊!何谓心中有一物?』

我说：『归依终了还是要归依，迟早要归依，若是不归依，心中必有一物，此一物就是你心中还有执理废事的意念，不然就是自己太自尊、自卑、自傲、害羞、怕人讥笑、自高、傲慢、贡高、这些心里意识，在佛门称为业障(梵语karmavarana)，禅宗里头称为心中有一物，此一物障蔽我们的清净本性，无法光明自在。今天仁者已经能体会贯通，恭喜你，过去的你已经死了，现在的你才是真正的你，因为你过去观念错觉无知，随错误观念而走，今日茅塞顿开，恍然觉悟，顿入正知正见，今后依正知正见而走，可得转凡入圣，离苦得乐，所以我说过去的你已经死了，现在的你才是真正的你，你已经跟佛法相应了，恭贺你能发此心愿归依三宝，我随喜你的归依能够成就!』

因此，这位学佛的仁者，他与我因缘相遇，佛法相谈之下，听了这席佛法的开示，情不自禁的落泪直哭，这正是佛门所说的一句话：无量劫所种的善根，现在当下善根流露，归依三宝自然成熟，落泪哭泣自然成熟哩!因此，我们要知道，在佛经圣典中，十方三世诸佛都劝学佛的人，要归依三宝、修学三宝、成就三宝，终了成佛道。

以上就是学佛为什么要归依三宝的相关内容，师兄可以去看看，希望对师兄能有帮助!归依三宝后去学佛会有不一样的体会，而且身心方面也会有很大的转变。所以对归依三宝师兄要重视，这对师兄自身也是有益的。

想要成为佛门中的佛教徒是需要归依三宝的，这样才算是真正的佛教徒，才算是真正的进入佛门。但是在归依三宝时，不但要知道归依的意义，也要知道三宝指的是哪三个，这也是归依三宝需了解的一个基本内容。那归依三宝指哪三宝呢?接下来我们了解一下吧!

‘佛’，是梵语‘佛陀’﹝buddha﹞的简称，指证悟宇宙真理﹝自觉﹞，而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生﹝觉他﹞的圆满觉者。

‘法’，梵语‘达磨’﹝dharma﹞，有很多的意义，在这里是指佛陀所直说的真理教法，一般泛指三藏十二部经。众生依法修行，就能证得真理，得到究竟的解脱。

‘僧’，是梵语‘僧伽’﹝samgha﹞的简称，意译为和合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。其特质有二，即‘理和’与‘事和’。理和，指大家所断除的烦恼，所证得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王业在事相上，共同遵守六项要点，不相违背，是建立僧团的基础。即;

见和同解：在思想上，建立共识：这是思想的统一。

戒和同修：在法制上，人人平等：这是法制的平等。

利和同均：在经济上，均衡分配：这是经济的均衡。

意和同悦：在精神上，志同道合：这是心意的开展。

囗和无静;在言语上，和谐无谆：这是语言的新切。

身和同住：在行为上，不侵犯人：这是相处的和乐。

因此，从自利而言，僧团是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉：从利他而言，僧团是住持正法，度化众生的集体力量，僧团的重要性由此可知。

简单的说，佛是救主，法是真理，僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。譬如佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有三者，才能病愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能离苦得乐，到达自在解脱的世界。因此，佛法僧称为三宝。

三宝的‘宝’是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍‘宝’，能使我们物质生活不虞匮乏：仰仗佛、法、僧出世间的珍宝，则能使怎样做一个

我们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。因此，佛、法、僧统称为‘三宝’。

﹝诸经要集﹞引﹝宝性论﹞‘三宝有六义，故须尊敬’，对佛、法、僧之所以为‘宝’，有更进一步的闻释。

希有义：如世宝物，贫穷之人所不能得：三宝如是，薄福众生，百千万世不能值遇，故名为宝。

离垢义：如世贾宝，体无瑕秽：三宝如是，随离诸漏，故名为宝。

势力义：如世珍宝，除贪去毒有大势力：三宝如是，贝不思议六神通力，故说为宝。 ，

庄严义：妞世珍宝，能严身首，令身姝好：三宝如是，能严行人清净身故，故说为宝。

最胜义;如世珍宝，譬诸物中胜：三宝如是，一切世中最为殊胜，故名为宝。

不改义;如世真金，烧打磨炼不能改变：三宝如是，不为世间八法│利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐│所改，故名为宝。

上述就是归依三宝指哪三宝的相关内容，希望对师兄有帮助!关于归依三宝的内容，师兄要有一个全面了解，这样对归依三宝才会有更全面的认识，才能知道它们的意思。

想要去往解脱之道，除了要认真修行外也是需要归依三宝的，当归依三宝后身心都会有很大的改变，在修行方面也会更顺利。但在归依后师兄也要对归依和三宝有个了解，同时也要知道三宝的意义，这会让师兄收获更多的知识。只是归依三宝之三宝的意义是什么呢?下面让我们一起来了解一下吧!

‘佛’，是梵语‘佛陀’﹝buddha﹞的简称，指证悟宇宙真理﹝自觉﹞，而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生﹝觉他﹞的圆满觉者。

‘法’，梵语‘达磨’﹝dharma﹞，有很多的意义，在这里是指佛陀所直说的真理教法，一般泛指三藏十二部经。众生依法修行，就能证得真理，得到究竟的解脱。

‘僧’，是梵语‘僧伽’﹝samgha﹞的简称，意译为和合众。在这里是指奉行佛法，和合共住的出家僧团。其特质有二，即‘理和’与‘事和’。理和，指大家所断除的烦恼，所证得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王业在事相上，共同遵守六项要点，不相违背，是建立僧团的基础。即;

见和同解：在思想上，建立共识：这是思想的统一。

戒和同修：在法制上，人人平等：这是法制的平等。

利和同均：在经济上，均衡分配：这是经济的均衡。

意和同悦：在精神上，志同道合：这是心意的开展。

囗和无静;在言语上，和谐无谆：这是语言的新切。

身和同住：在行为上，不侵犯人：这是相处的和乐。

因此，从自利而言，僧团是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉：从利他而言，僧团是住持正法，度化众生的集体力量，僧团的重要性由此可知。

简单的说，佛是救主，法是真理，僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘，缺一不可。譬如佛是良医，法是妙药，僧是看护，对于患病的人来说，唯有同时拥有三者，才能病愈。人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能离苦得乐，到达自在解脱的世界。因此，佛法僧称为三宝。

三宝的‘宝’是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍‘宝’，能使我们物质生活不虞匮乏：仰仗佛、法、僧出世间的珍宝，则能使怎样做一个

我们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。因此，佛、法、僧统称为‘三宝’。

﹝诸经要集﹞引﹝宝性论﹞‘三宝有六义，故须尊敬’，对佛、法、僧之所以为‘宝’，有更进一步的闻释。

希有义：如世宝物，贫穷之人所不能得：三宝如是，薄福众生，百千万世不能值遇，故名为宝。

离垢义：如世贾宝，体无瑕秽：三宝如是，随离诸漏，故名为宝。

势力义：如世珍宝，除贪去毒有大势力：三宝如是，贝不思议六神通力，故说为宝。 ，

庄严义：妞世珍宝，能严身首，令身姝好：三宝如是，能严行人清净身故，故说为宝。

最胜义;如世珍宝，譬诸物中胜：三宝如是，一切世中最为殊胜，故名为宝。

不改义;如世真金，烧打磨炼不能改变：三宝如是，不为世间八法│利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐│所改，故名为宝。

以上就是归依三宝之三宝的意义，希望对师兄有帮助!无论是归依，还是三宝，这两者都蕴含着深意，师兄在了解这方面的内容时一定要用心，这样才可领悟其中的意义。

想要进入佛门，成为佛门中的佛教徒是需要归依三宝的，这样才算是真正成为了佛教徒。归依三宝虽然是一个形式，但其中的三宝是蕴含着深意的，所以师兄在了解归依三宝的内容时，要对三宝有个了解。那接下来我们看看归依三宝之三宝的介绍吧!

佛宝、法宝、僧宝、就是三宝。三宝可尊可贵、难得难闻、难遭难遇，为世间所稀有，为出世解脱之宝筏，故名为宝。

佛、法、僧之所以为宝，它的功用，是远胜于世间的财富之宝，因为世间的财富，所能为人类解决的，只是生活上物质的问题。

而佛、法、僧三宝，能解决我们精神上的问题，如生死轮回，解脱涅槃，三宝确实是出离生死痛苦的桥梁，得到安乐涅槃(梵语涅槃nirvaba)的宝筏，不是世间上的珍宝，所可比拟。

佛经云：『三宝出现世间，利乐众生，无有休息，功德宝山，巍巍无比，福德甚深，犹如大海，智慧无碍，等于虚空;一切众生，由烦恼业障，沉沦苦海，生死无穷，三宝出世，作大船师，能截断爱河，超升觉悟彼岸，是故三宝恩难报也。』

何谓佛?佛是梵语(Buddha)佛陀的简称，华译为觉者，自证人生观与宇宙观的真相，将自证人生观与宇宙观的真理，慈悲心所流露，也教导大地众生都能自证人生观与宇宙观，如是自觉觉他、觉行圆满者，称之为佛。

何谓法?法是梵语(Dharma)达摩，华译为法，指佛所觉悟的真理与觉悟的方法。法又可称为真理，是一切事与理的真相。法是由佛所证悟的道理，又称为觉悟之法，佛觉悟所说出来的真理，称之法宝。

大般若经云：『法由佛说、从佛心生、从佛口生;法者证悟义、法者实相义、法尔如是义、法者解脱义。』

何谓僧?僧是梵语(Sainklesa)僧伽的简称，华译为和合众的意思，集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。

要具备六种和合的团结精神，才能称为和合众：一者身和同住。二者口和无诤。三者意和同悦。四者戒和同修。五者利和同均。六者见合同解。

僧伽就是以这六种和合相聚的精神，团结生活在一起，随佛学法，以求证悟，达到自利利他圆满的生活，所以叫做和合众。严格立场说来，一人二人不可说是僧，僧要三人以上，才得称僧。

三藏法数所载：『旧译的是四人以上之比丘和而为众;新译的以三人以上之比丘和而为众。』

大智度论云：『僧伽者，秦言曰众，多比丘一处和合，是名僧伽。』

上述就是归依三宝之三宝的介绍，希望对师兄有帮助!归依三宝中的三宝是蕴含着智慧的，所以师兄要对这方面的内容有个详细了解，同时也要理解当中的意思，这样会有不可思议的收获。