五观

在佛教修行之人对五观堂应该有一定了解，它是学佛人吃饭的地方。但是在佛教吃饭也是有规矩的，为此大家可以了解一下。那下面一起来看看五观堂的进食规矩是什么吧!

中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。过堂。僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到"五观堂"或"斋堂"用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

(一)内外威仪当具足

1.内：食存五观

(1)计功多少量彼来处

(2)忖己德行全缺应供

(3)防心离过贪等为宗

(4)正事良药为疗形枯

(5)为成道业应受此食

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。

(二)食为法本――受食当内外威仪具足，并当发三愿：

1.愿断一切恶，无一恶不断(诸恶莫作)

2.愿修一切善，无一善不修(众善奉行)

3.誓度一切众生，无一众生不度

古德云：“五观若明(存)，千金易化。三心未了，滴水难消。”

(三)拿碗筷的方式

1.碗――表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪，动水取应难”。

2.手――谓之龙口含珠。

3.筷子――谓之凤点头。

上述就是五观堂的进食规矩是什么的相关内容，希望对大家有一定帮助。其实五观堂这方面也包含了很多内容，所以大家要认真去了解，这样才能有收获。

五观堂是佛门的一个地方，在佛门中修行之人应该有一定了解。但是对刚进入佛门的人来说是有些陌生的，不知道五观堂的意思是什么。为了解这方面的内容，我们来看看下面的讲解吧!

佛教寺院的出家人吃饭的地方，一般情况下称为斋堂，而有些寺院却称为五观堂。为什么要称五观堂呢?因为出家人在吃饭的时候，要作五种观想：

1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，如果不好好修行，粒米难消;

2、秤己德行，全缺应供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食;

3、防心离过，贪等为宗——修行人须防三过;上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没有过错;

4、正事良药，为疗形枯——思量如果不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶;

5、为成道故，方受此食——饮食可以营养身体，资益道业，身体每天消耗热量，新陈代谢，行住坐卧都需要热量，如果没有饮食供给营养，就会饥渴病生，怎么能办道，现在为了成就道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心。

因为此五观的原因，有些寺院的斋堂又称五观堂。

以上就是五观堂的意思是什么的相关内容，希望对大家有帮助!进入佛门后无论是哪方面都应该有一定了解，这样会让自己有更多的收获，也能获得更多的智慧。

在佛教修行之人对于五观堂应该有有一定认识，这其实就是斋堂，是佛门弟子吃饭的地方。虽然五观堂是吃饭的地方，但是五观堂中的五观是有一定含义的。但五观堂中的五观有何含义呢?下面一起来看看吧!

1.计功多少，量彼来处。

在佛看来，一粒米饭的功德，亦是不可思议的。正所谓“佛观一粒米，大如须弥山”。我们在寺庙用斋之时，当思一粒米饭是来之不易的。首先要经过农夫辛勤种植，其后又要经过商人的贩卖，工人的加工，最后经过人的烧煮，才最终成为米饭。因此，一饭一粥，当知集聚了许多人的心血。存此观想，就能萌生感恩之心，坚固道心。

2.忖己德行，全缺应供。

寺院的食物，乃是来源于十方信众的供养，因此其功德甚大。我们在用斋之前，应当观想自己的德行、贡献等，是否有资格享受这些美食。如此一观想，自然生惭愧之心，使得德行进步。

3.防心离过，贪等为宗。

我们一般所称的吃饭，在佛教的五观堂之中，称之为“过堂”。所谓的过堂，就是经过斋堂一下而已。用过堂这个称呼，意在告诉用斋者吃饭这件事本身不是重点，万不可错乱心意。何为“错乱心意”?面对自己喜欢的食物，就生贪心;对于自己讨厌的食物，而生嗔心。这就是错乱心意。修行之人，在吃饭的过程中，也要处于修行的状态，心念不离本位。

4.正事良药，为疗形枯。

得道之人，绝欲之后，可以不吃饭。佛陀称一般人有吃饭的欲念，其实是“饿病”发作，须以饮食来暂时治疗，称为“食疗”。从这个角度去看，我们吃三餐只是为了治病而已。三餐的目的，只是为了饱腹，使身体暂时保持健康，这样才能借助这个色身去修行。知道了这个重点之后，就不要在食物的“美味”上下功夫，这对修行毫无用处，反而是一个不可忽略的阻碍。

5.为成道业，应受此食。

“受此食”的根本目的，就是“为成道业”。对于食物本身味道的优劣好坏，不用执着。食物只要干净，粗茶淡饭又何妨?吃下食物，是维持身体的健康，这个目的达到了就可以。在此基础上，再进一步去修行，借假修真，方是“受此食”的最终目的。

综上所述，在寺院的五观堂之中用斋，须存“五观”之想，以认清用斋的本质，坚固道业。这是修行过程中的一个重要环节之一。

修行佛法是很难的一个过程，因为佛门中有许多内容是修行之人不了解的，而五观就是其中之一。其实五观在佛门中的类型有很多，所以需要大家去了解。那五观的类型有哪些呢?下面一起来看看吧!

一、僧侣在用餐时所应起的五种观想︰即所谓的‘食存五观’。《四分律行事钞》卷中之三〈随戒释相篇〉云(大正40·84a)︰‘食须观门五别︰

(一)计功多少，量彼来处。

(二)醒己德行，全缺多减。

(三)防心显过，不过三毒。

(四)正事良药，取济形苦。

(五)为成道业，世报非意。’

兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载，略释如次︰

(1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。

(2)反省己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须思量己身德行是否可获供养。

(3)防心显过等，即食分上、中、下;上食起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。

(4)正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。

(5)为成道业等，即观想藉由食物使食久住，藉由寿命的相续而成慧命，修三学以伏灭烦恼。

又，以此五观故，斋堂又称五观堂。

二、《法华经》〈观世音普门品〉所举的观音五观︰即

(1)真观︰谓观真实之理而断见思惑之空观。

(2)清净观︰谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。

(3)广大智慧观︰谓断无明惑而得广大智慧之中观。

(4)悲观︰谓以此上三观观察众生，拔众生之苦恼。

(5)慈观︰谓以前三观观察众生，而给予众生以福乐。

三、因五眼所见对象之不同所产生的五观︰即

(1)肉眼︰见色(客观界)之粗杂相。

(2)天眼︰见色之因果微细相。

(3)慧眼︰见物心之粗杂相、微细相及空之道理。

(4)法眼︰见物心之因果粗杂相、微细相及诸法假相。

(5)佛眼︰见前四眼所见及中道佛性之理。

(四)指五停心观︰即不净观、慈心观、缘起观、安般念观、界分别观。

上述就是五观的类型有哪些的相关内容，大家可以去看一看。虽然佛门中有很多不了解的内容，但只要大家多去了解它的相关知识，那么对它就会有一定了解。