佛教四大吉花

佛教根据花的寓意和形态定义了佛教四大吉花，其中莲花是最常见的，也是被大家熟知的一种话，但是对于曼陀罗花，师兄可能是听说过，但是对其的了解不是很深，下面就一起来了解一下吧。

曼陀罗花是密宗的神秘图案，其在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。

曼陀罗花又名彼岸花，传说上天规定彼和岸二人，永生不能相见，但他们偷偷见面，并坠入爱河，受到上天的惩罚，变他们为一株花的花和叶子，花开不见叶，叶生不见花。后经佛主和地藏王菩萨点化，为后人所道。

曼陀罗分为两种：一种是草本的，一种是木本的。

草本曼陀罗又称彼岸花。彼岸花只有红白黄三色，白色的彼岸花又称曼陀罗华，血红色的彼岸花又称曼珠沙华，红色的曼珠沙华也称往生花，又名红花石蒜，是石蒜的一种。曼珠沙华，出自《法华经》：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界的红花。

木本曼陀罗全株有剧毒，其叶、花、籽均可入药。味辛、性温，药性镇痛麻醉、止咳平喘。三国时期华佗发明的麻沸散，其主要有效成分就是曼陀罗。此花又叫洋金花、大喇叭花等，意译作圆华、白团华、适意华、悦意华等。“曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。

要知道，此花在佛教发源地印度备受推崇，向来被视为天界的花。可见其的意义是不凡的，但是师兄除了要了解曼陀罗花，还需要了解佛教四大吉花中的其它三种。

只要是对佛法有点了解的，相信对于莲花都不陌生，都知道莲花代表的就是佛教，其实莲花只是佛教四大吉花中的一种，那么下面一起来看一下为什么莲花在佛教中比较常见吧。

佛教中有“四大吉花”，即优县花、曼陀罗花、莲花和山玉兰花。其中佛教最喜欢的当数莲花，即荷花。荷花与佛门格外有缘。走进佛门去看，莲花几乎触目皆是：佛祖释迦牟尼坐于莲花台上;阿弥陀佛不仅坐于莲台，掌中还托着一个莲台;大慈大悲的观世音端坐于白莲花，一手持净瓶，一手执白莲。其他如：佛经把佛国称为“莲界”，寺庙为“莲刹”，僧尼受戒名“莲花戒”;僧尼之袈裟称“莲服”，和尚行法手印是“莲华合掌”，就连和尚手中的“念珠”也是用莲子串成。可以夸张一点说，莲花在佛门无处不见，佛门中无处没有连花。

佛教为什么如此喜欢莲花?这源于一个故事。据佛经《百缘经》载：从前，在恒河上游有个国王，名叫波罗奈，因其特别喜欢莲花，被民众称为“莲王”。这年天降灾难，生出一种怪病，医生们忙得焦头烂额，还是不见成效。国王遂派御医帮助，但也不见起色。国王询问御医，方知治好此病只有吃河中赤鱼才行。可是眼前河里已经没了赤鱼。国王听后束手无策，王子得知这一消息，遂投入河中化为赤鱼，献身为大众被人分食。不料赤鱼“割处随而复生”，怎么也割不尽，一直割食了十二年，百姓们全部获得新生。据佛经说，这位王子就是释迦牟尼，他苦心修行创立佛教，因为佛祖是莲王之子，所以佛家特别珍爱连花。

这是《百缘经》的一种说法，带有明显编撰痕迹。类似的还有《杂宝藏经》中莲花夫人的故事。此外在印度吠陀文献中，还有莲神生于莲花、站在莲花上济世行善的记载等等。这些与佛教喜欢莲花有些牵强附会，缺乏直接的因缘关系。

比较通行的说法是：印度古来就珍视莲花，夏日烈日似火，莲花却在盛开，绿水荫秀碧绿，粉红淡紫相间，莲花色美而有清香，使人赏心悦目，特别是它植根于污泥之中，能开洁净高尚之花，更加受到人们的赞誉。在婆罗门教的神话中，创造之神是在毗湿奴人定时，从其肚脐生出的莲花中诞生的。比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”通过以上几种传说，大家明白了为什么佛门独爱莲花了吗?

通过上面的介绍，师兄对佛教四大吉花中的莲花是不是有了更新的认识，同时也知道了佛教为什么最喜欢莲花了，这样对于佛法的修行也是有很大的帮助。

花在佛教中的寓意是不同的，其中常见的就是佛教四大吉花，这四种花是根据其不同的寓意和形态多决定的，但是对于有的师兄来说，可能不是很了解佛教四大吉花，下面就一起来看一下佛教四大吉花都有什么?

优昙花

亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。昙花是仙人掌科昙花属，夏秋夜晚开花，清香四溢，但花期极短，仅3~4小时便凋谢，佛教中用来比喻极难得的事物。

如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。

曼陀罗

茄科曼陀罗属，夏秋开花，花冠喇叭状，又称大喇叭花。全株有剧毒，但叶、花、籽均可入药，有麻醉、镇痛、止咳之功效。

曼陀罗的梵文(mandala)为坛场之意，指一切圣贤、功德聚集之地，因此佛教认为供奉曼陀罗是积聚福德和智慧最圆满而巧妙的方法。

莲花

睡莲科莲属，别名荷花，花大而清香，是我国著名的传统花卉之一，随着佛教的引入，其文化寓意得到了不断的提升。寺庙中不仅种植莲花，还有各种莲花的形象，如“莲花池”：佛祖释迦摩尼端坐在莲花宝座上，其他菩萨或手持、或脚踏莲花，或作莲花手、或抛洒莲花。

莲与“廉”谐音，自古就有用莲花比喻廉洁、清廉之君子。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特性为历代文人所赞赏，并将其升华为高尚的人格象征。

山玉兰

木兰科木兰属，常绿乔木，叶厚革质，花瓣洁白，大而微香，盛开时犹如一朵莲花，圆柱状的聚生雌蕊直立于花朵中间，犹如释迦摩尼佛端坐在莲花座上。寺庙中还可以看到其他花朵形状相似的各类木兰科植物，如白玉兰、洋玉兰、紫玉兰等，营造出庄严肃穆的宗教氛围。

以上就是关于佛教四大吉花的相关介绍，这四种花可以说是各有各的形态，也各有各代表的意义，所以师兄在了解的时候，千万不能弄混了。

在修行的佛法的时候，可以经常的听到或者是看到关于佛教四大吉花的介绍，但是对于刚刚入门的师兄来说，对于佛教四大吉花是不太了解的，可能都不知道是哪四种，下面就一起来了解一下吧。

说起佛教吉花，大多数人脑海里面就会闪现出莲花的身影，但佛教吉花，并非只有莲花。其实佛教有四大吉花，分别是莲花、优昙花、曼陀罗花、山玉兰。

莲花

在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用;莲子又可生长，栽培更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。

三界的众生，以淫欲而托生，净土的圣人，则是以莲花而化身，因此，莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，颢现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座;或坐、或站，都在莲台之上，是代表著他们清净的法身，庄严的报身。

佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、莲花、白螺、金轮等八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

优昙花

优昙花梵文优昙波罗(Udumbara)，亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。

产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。

佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”昙花一现的成语，即源出于此。

佛经上对“优昙婆罗花”有很多记载。《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。

优昙婆罗花，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。

优昙婆罗花，传说中三千年才开一次的奇花，白色、黄色，花冠的直径约有1毫米，花径比头发丝还要细，夜开昼合，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。

普光正见菩萨说：世间有两种人，最为难能可贵，犹如盛开的优昙花，很难得见。

一种是从无罪业，纯良刚直，赤胆坦诚之人。

一种，是大恶贪虐，害人性命，劫数必报而又迷途知返，全心赎过最终得修正果之人。

于是我们这些世间的俗人，就如同芸芸草芥，浅善而又贪欲，胆小而又偷生，最为可悲的是，没有信念，心灵像浊水浮萍，无所依托。

曼陀罗花

曼陀罗或称曼陀勒华、曼那罗华、曼陀罗梵华、曼陀罗帆华。梵文：mandala，意译为坛城，本意是 “聚集”，指一切圣贤和功德的聚集之处。民间又称山茄子，大喇叭花。《法华义疏》卷二载：“天华名也，中国亦有之，其色似赤而黄，如青而紫，如绿而红……大曼陀罗花者大如意华。”

曼陀罗为四种天华之一，是应用广泛的供品。以曼陀罗花为供奉，表示用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。

曼陀罗花为四中天华(天雨曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，曼殊沙花，摩柯曼殊花)，花色近赤色，此花在印度向来被视为天界的花。摩诃是特别强调此花的大与美的意思。

佛法中的曼陀罗花

传说，西方极乐世界的佛国，常常传来妙音，地上装饰着黄金，空中不断有大朵美丽的花降下，一地缤纷。这种花就是曼陀罗，因此被视为天花。也有经记载，八百比丘以五色天华供养佛，所以当释迦牟尼成佛时，妙音鸣动，天上降下花雨，其中就有曼陀罗。

在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，代表着洞察幽明、超然觉悟。诸天常用曼陀罗花来供养佛陀。《幻喻品》第二十六中记载，帝释天化现满手的曼陀罗花，洒向佛陀，以此为供养。

在经典中也有菩萨以曼陀罗花为名号。如“曼陀罗花香菩萨”天子，他曾说：“若菩萨持戒熏心，常流功德诸善法香，不流余香，故名菩萨。”即菩萨持戒以熏习心，就会常有功德种种善法之香，所以称为菩萨。

诸天供养的曼陀罗

《五百比丘结集三藏法品第一》记载，佛陀入灭之后，诸天以曼陀罗等珍贵的花供养佛身。有一天，长老摩诃迦叶要到佛陀入灭的拘尸那城，随从500比丘。路遇一位手里拿着曼陀罗花的比丘，摩诃迦叶问他：“认识我的老师吗?”比丘答认识，还说七日前佛陀从娑罗双树间涅槃，诸天人以天华供养，这曼陀罗花就是从那拿的。

山玉兰

在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6~7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着园柱状的聚合果，恰似佛祖释迦牟尼佛端坐在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。

通过上面对佛教四大吉花的介绍，相信师兄已经有了一个简单的了解了，其实对于佛教四大吉花，师兄不单单要知道是哪些花，特别是对于其代表的意义要了解清楚，这对佛法的修行是有帮助的。