八相成道

佛教中的内容都是蕴含着深意和道理的，所以师兄在了解关于八相成道的内容时一定要认真，同时也要用心，这样才能理解其中含义。此外，师兄了解八相成道时，也可以看看传印长老开示：八相成道的介绍，这样对这方面的知识会有更多了解。那下面一起来看看吧!

佛之八相成道，也叫作八相作佛、八相示现、释迦八相等。即总分释迦如来一代应化为八种仪相，即：一、降神，二、托胎，三、诞生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、转法轮，八、入涅槃。

关于佛的八相应化，诸经论中其说不一。陈真谛《摄大乘论》卷下说：“变化身者以法身为依止。从住兜率陀天及退，受生、受学、受欲尘，出家往外道所修苦行，得无上菩提转法轮，大般涅槃等事，所显现故。”(《大正藏》第31卷，第129页)佛陀一生的应化过程，分为八相，有的是以住天降神、托胎受生、受学受欲、出家参方、修苦行、成道、转法轮、入涅槃为八相;也有的是以住天、托胎、受学、受欲、出家、成道、转法轮、入涅槃为八相，而把降神包括于托胎之中，把参方、修苦行包含于出家之中。

世亲《十地经论》卷三述说菩萨安住于欢喜地(初地)发十大愿。第三大愿云：“所谓一切成佛无余，一切世界住处。从兜率天来下，入胎及在胎中，初生时，出家时，成佛道时，请转法轮时，示入大涅槃。”(《大正藏》第26卷，第138页下)这是以下兜率(降神)、入胎、住胎、诞生、出家、成道、转法轮、入涅槃为八相。

又《大乘起信论》论述行人不仅需要了解“真如之法体性空”，而且更需要“以方便种种熏修”。论中略说有四种方便：一者行根本方便，是说修行人要体得缘起性空之理，信受业果不亡的因果定律，运大慈悲，顺乎法性，摄化众生。二者能止方便，就是要止息诸恶，离除过非。三者发起善根增长方便，就是要恭敬供养礼赞三宝功德，增长信心，以消除痴障。四者大愿平等方便，所谓发愿尽于未来，化度一切众生使无有余，皆令究竟无余涅槃，以随顺法性无断绝故。法性广大遍一切众生，平等无二，不念彼此，究竟寂灭故。菩萨发是心故，则得少分见于法身。以见法身故，随其愿力能现八种利益众生。所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃。(《大正藏》第32卷，第580—581页)八相之说，如文可知。

天台智顗《四教义》卷七说：“所言八相成道者：一从兜率天下，二托胎，三出生，四出家，五降魔，六成道，七转法轮，八入涅槃。”(《大正藏》第46卷，第745页下)在这里，略去了住胎相而加入了降魔相。

由是把《大乘起信论》的古说称为大乘的八相成道。《四教义》是谈三藏教的，叫作小乘的八相成道。小乘无住胎相，而把住胎包含在托胎相内;大乘无降魔相。然而，《佛祖统纪》卷二之末述曰：“大乘开住胎，合降魔于成道。小乘开降魔，合住胎于托胎。住胎见《起信》，降魔见《四教义》，此先达之论也。今观大小，皆有住胎降魔之文。如《华严》云：‘菩萨住母胎已，示现出家成道等相’，此大乘住胎也。《因果经》云：‘菩萨在母胎，行住坐卧，一日六时，为诸天鬼神说法’，此小乘住胎也。《华严•离世间品》，菩萨出家、成道、降魔、转法轮等，妙乐云：‘四佛各有四降魔相，此大乘降魔也。’《因果经》，既降魔已即便入定，明星出时得最正觉，此小乘降魔也。今欲顺八相之言，且有《起信》《四教义》二文开合为证。”(《大正藏》第49卷，第146页)

由此可见，大、小乘对八相的开合，主要是参照《大乘起信论》和《四教义》的说法。若据如《佛祖统纪》所引述的大、小乘经典来看，并不是大乘就一定没有“降魔相”、小乘就一定没有“住胎相”。

又唐王勃《释迦如来成道记》慧悟(道诚)《注解》引《本行经》云：“夫释迦如来示生此土，始终有其八相：一、兜率来仪相，二、岚毗尼园降生相，三、四门游观相，四、逾城出家相，五、雪山示修道相，六、菩提树下降魔成道相，七、鹿野苑转法轮相，八、娑罗林下般涅槃相。”在这里，开出游四门、修道二相，而略去托胎、住胎二相。

按此八相之说，到无著、世亲的时代(约公元四、五世纪顷)乃渐以倡兴，或谓略去住胎而开以降魔是传到汉地以后才出现的。更观西、东土古时有关佛传的石刻、壁画等，内容情节丰富多彩，可知昔时对释尊一代化仪，亦不仅局于八相。

《金刚仙论》卷三、《法华玄义》卷五之下、《大明三藏法数》卷三十等均记有八相事。

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八相成道是释迦牟尼佛一生的八个阶段，每个阶段都是不同的，意义也是不一样的，但是对众生都是有利的。所以师兄在了解八相成道时，不但要知道它的意思，也要知道八相成道指的是什么，这样对这方面的内容会有更多的了解。那接下来一起看看这方面的内容吧!

释尊的出现人间,以人的身份,发菩提心、修菩萨行、证得无上佛果。八相成道;从兜率降、托胎、出生、出家、降魔、成道、转*轮、入涅槃。一般佛陀传记,直从岚毗尼园降生一相说起,乃至于八十岁那一年在拘尸那娑罗双树入涅槃一相为终点。但立足于「乘愿再来」、「依本垂迹」的化身示现,乃于由出生一相,向前追加托胎与从兜率降二阶段。根据佛陀本生谈和大乘经典,释迦菩萨发愿度众生,由来久远,所谓:「三祇修福慧,百劫种相好因」;其最后身菩萨,居欲界第四天——兜率陀天。此天分内外院,外院为常人勤修福善而上生享乐之处,内院方是修学佛法者所招感的净土;人间成佛前的一生补处菩萨,即居于内院。菩萨时时为诸上善人宣讲佛法,等待因缘成熟,从兜率天降生人间。据传释迦菩萨,住正念正知,离兜率天,大地震动,放大光明,魔宫隐没,日月无光,天龙惊怖,是谓降兜率相。其次,托胎相:尔时菩萨住正念正知,观净饭王禀赋贤明,摩耶夫人曾于五百世为菩萨母,乃乘六牙白象,无量天人作诸伎乐,从摩耶夫人右胁入胎。

中国佛教界净宗的大德为强调其法门之殊胜,保证当生成就,解决凡愚的「隔阴之迷」;不惜曲解佛法真相,公开唱导:「罗汉犹有隔阴之迷」;未证罗汉果之前,更是由迷入迷,苦海无边了。印度佛教史上,部派佛教本于理想的与历史的佛陀观之异见,而衍生了释迦于菩提树下证道之前是圣者或凡夫的诤论,由来已久。依上述的「从兜率降」和「托胎」之相状,皆是住正念正知,绝无「隔阴之迷」。佛言:「一称南无佛,皆当成佛道」;多闻正觉之音,肯定会由觉向觉,何必为「隔阴之迷」而惶惑不安呢!古德鼓励学人:「一念净心成正觉」;「一念出离,永成道种。」熏修法界等流圣教而播下无漏种子,终究必得转识成智,断惑证真,究竟涅槃。

其次出生相:时在西元前六二十四年四月初八日,摩耶夫人在归宁的途中,岚毗尼园无忧树下,悉达多太子诞生,《释迦谱》记载:太子出生,于七茎莲花上,周行七步,右手指天左手指地宣言:「我于一切天人之中,最尊最胜。」龙王于空中降水、沐浴太子身。一如从兜率降和入于母胎的情形。「菩萨住正念正知,大地震动」。惟使今人不解的是:菩萨从摩耶夫人右胁而出,而非凡人的生自产道。这在四生:胎、卵、湿、化之中,到底属那一型态?合理的解说,应该是固有的印度四姓阶级的翻板:婆罗门从梵口生,剎帝利从梵臂生。释迦族既是政治阶级武士族,所以说从右胁而出生。

其他四相:出家、降魔、成道、转*轮,乃是发心、修行、证果、始终一贯的历程。悉达多太子诞生,阿私陀仙人预言:具此三十二相者,将来若非为统一世界的转轮圣王,即成一切智者的法王。结果,他放弃富乐的享受、未来王位的继承,离开王宫、父王、心爱的嫔妃,为社会的救济与生死解脱,立志做一位一无所有、真理与自由的追求者——出家学道。经过六年的修学,证实苦行徒劳,而禅定如石压草,都不能解决根本问题。最后,步行至摩竭陀国菩提伽耶,凭着大智力、大悲力、大精进力,终于降伏魔军,突破重重障碍,彻底觉悟宇宙人生真理,成为人间的佛陀。

释尊成道后,在鹿野苑初转*轮,为五比丘宣说缘起与四谛的法门,指示一条从现实世间而超越世间之解脱正道。佛法要义,不出于世间的净化与生死的解脱,也即是缘起的生灭与涅槃的寂灭。如五比丘之一的阿说示告诉舍利弗:「诸法从缘起,是法说缘生;诸法缘及尽,吾佛大师说。」

经过四十五年的说法度众生,「所应度者皆已度讫,其未度者,皆亦已作得度因缘。」世尊年已八十,化缘既毕,所作皆办,宣告进入涅槃。入灭前为诸弟子作最后遗教:「众生之利益、幸福之道:四念处、四精进、五根、五力、七菩提分、八圣道分。诸比丘!此是我所知及为汝等宣说之法。汝等应善理解、实践、修习、宣布。令此梵行长续久住,即为众生之利益、幸福,慈愍此世间及为人天之利益、幸福。」佛陀为其最后弟子须跋陀罗开示八圣道法,自述其一生:「我岁二十九,出家求善道;我出家以来,已经五一年;正理正法地,常作遍游行,于此境地外(八支圣道),则无沙门果。」

综上所述,释迦的八相成道,始自兜率天宫,降生印度迦毗罗卫国,他与常人一样,有父有母,有妻有子;以人的身份,发心出家,修行成正觉。佛教的根本——三宝:佛是人做的,僧为随佛出家的修行者,法是佛之所证所说,引导世人离苦得乐之道。我人当知,佛法不只是给人精神寄托,心灵的慰藉,更重要的是以佛为崇高理想,见贤思齐依法实践,以完成与佛一样的圆满功德。此次佛诞大典,展示八相成道,目的即在于高举人间佛教的旗帜,宣示即人成佛的真谛。

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八相成道蕴含着深意，同时它也是释迦牟尼佛一生的八个阶段。其实八相成道的作用非常大，不但意义深，它也是可以利众生的。只是八相成道如何利众生呢?下面一起来看看吧!

通常把释迦世尊一生之化仪,总名为八相成道。也叫做八相作佛、释迦八相、八相示现、如来八相等。八相系指:

一、降兜率相:谓菩萨从兜率内院降生时,观此阎浮提内,迦毗罗卫国,最为处中,往古诸佛出兴皆生於此。尔时菩萨即现五瑞:⑴放大光明;⑵大地震动;⑶诸魔宫殿隐蔽不现;⑷日月星辰无复光明;⑸天龙等众悉皆惊怖。现此瑞已,于是下生。

二、托胎相:谓菩萨将托胎时,观净饭王性行仁贤,摩耶夫人前五百世曾为菩萨母,应往彼托胎。大机之人,见乘榭檀楼阁,小机之人,见乘六牙白象,与无量诸天作伎乐,从右肋入,身映於外,如处琉璃。

三、降生相:谓四月八日初出时,摩耶夫人在蓝毗尼园,手攀无忧树枝,菩萨渐渐从右肋出,於是树下生七茎莲花,大如车轮,菩萨处於花上,周行七步,举右手而言:“我於一切天人之中最尊最胜。”尔时难陀、跋陀罗龙王于空中降温凉二水,灌太子身,时其身呈黄金色,具三十二相,放大光明,普照三千大千世界。

四、出家相:谓太子年至十九时,出游四门,见老病死之相,厌世无常,心思出家,往白父王,愿听出家,父王不许,於二月七日身放光明,照四天王宫乃至净居天宫。诸天见已,到太子所,头面礼足白言:“无量劫来所修行愿,今者正见成熟之时。”太子遂於后夜乘马至跋伽仙人苦行林中,剃除须发。

五、降魔相:谓菩萨於菩提树下将成道时,大地震动,放大光明,隐蔽魔宫。时魔波旬,即令三女乱其净行。菩萨以神力,变其魔女皆成老母。魔王大怒,遍束部众,上震天雷,雨热铁丸,刀轮器杖,交横空中,挽弓放箭,箭停空中,变成莲花,不能加害,群魔忧戚,悉皆迸散。

六、成道相:谓菩萨降伏魔已,放大光明,随即入定。悉知过去所造善恶,死此生彼之事。於腊月八日明星出时,豁然大悟,得无上道,成最正觉。

七、说法相:谓菩萨成道已,便欲说法度诸众生,即是思维:“诸众生等,不能信受,……若我住世,於事无益,不如迁逝无馀涅槃。”时梵天前白佛言:“今者世尊!法海已满,法幢已立,法鼓已建,法炬已照,润益成立,今正得时,云何欲舍一切众生,入於涅槃,而不说法。”是时如来,受梵王请已,即往鹿野苑中,先为恬陈如等五人转四谛*轮,及说大小乘种种教法。

八、涅槃相:谓如来度化世间四十五年,将入涅槃。二月十五日於拘尸那城娑罗双树间,卧七宝床,其林忽然变白,犹如白鹤。尔时佛受纯陀长者最后供已,与文殊师利等言:“诸善男子,自修其心,慎莫放逸。”遂於中夜进入涅槃,时为纪元前五八三年。如来涅槃后,诸天人等以干端拴缠裹其身,七宝为棺,盛满香油,积诸香木,以火焚之,收取舍利,分为八分,起塔供养。

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师兄在修行时需要对八相成道有一个了解，它在佛教中的影响力很深，而且了解这方面的知识后对释迦牟尼佛也会有全面的认识。只是有些师兄对八相成道不熟悉，所以对它的意思也不清楚。那接下来一起了解一下八相成道的意思吧!

佛教术语。它指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。据传，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。《佛本行集经》等详其事，介绍“八相”的内容。

降兜率

释迦牟尼降生前本已修成菩萨，住在兜率天内院，凡4000年。释迦牟尼观察5种因缘(时间、地点、国家、家庭、父母)已经成熟，便决定降生人间，要以摩耶夫人为母，度化众生。

托胎

释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋以夺胎之法入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。

出生

四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。

出家

太子看到世间老、病、死等无常之苦，而产生修道之念。在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理，隔阴之迷已消。黎明，太子抵达罗摩村自剃须发，披上袈裟，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。太子时年29岁(或19岁)。

降魔

太子在苦行林中修六年苦行，形体枯瘦，仍未见道。他便放弃苦行，受牧女乳糜之供，恢复了健康。太子来到附近一株大菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座!”他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。

成道

经过六年修行，终于在菩提树下成佛。腊月初八日，夜睹明星，豁然悟透一切事物缘起无我之理，“所作之办，不更受有(生死之身)”，成就“无上正品正觉”。世人尊称他为“佛陀”(意为觉者)，圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦牟尼成道时说：“奇哉，奇哉!大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着，不能证得。”言出一切众生皆有佛性。

转轮

释迦牟尼成道后，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陆续又度化了1000余人。释迦便率领1250徒众，周游各地，宣讲佛法。释迦推动正法之轮，碾破异端邪说，弘扬佛法，称为“转轮”。在45年中，释迦深入民间，说法普度众生。

涅槃

或称入灭。即释迦牟尼八十岁时(中国人讲虚岁实际七十九岁)，自知阳寿将尽，便离开说法的王舍城，来到拘尸那迦附近的娑罗双树下，头朝北，右手支脸，左手放置身上，双足并拢，取侧卧之势，面向西，进入大般涅盘(大解脱)之境。入灭前嘱咐弟子阿难：“已成者皆灭，不可放逸，要勤修我法，吾灭后以戒为师。”又，小乘之说无“住胎相”，有“降魔相”(即成道前力挫诸魔的诱惑)，称为“小乘八相”。

以上是八相成道的意思，师兄可以多去看看，这样师兄对八相成道的认识会更深。师兄在了解八相成道时，也要用心去理解，这样会有更多收获。