净土法门法师：佛教的教学最重要的是教我们看破、放下

净土法门法师：佛教的教学最重要的是教我们看破、放下

佛家的教育我们叫佛陀教育，佛陀教育的目的最后是教你成佛，成佛才是毕业了，拿到最高的学位。所以，佛法里面的佛陀、菩萨、罗汉，这是什么?是佛陀教育里面三个学位的名称。

最高的学位叫佛陀，第二个学位叫菩萨，第三个学位叫阿罗汉，好像现在的大学，学士、硕士、博士，所以它不是宗教。宗教里头承认有一个创造宇宙的神，人不能跟神平等。佛法不是的，佛陀这个学位每个人都可以拿到，只要你把障碍自性的这个东西放下，就是妄想、分别、执著，这三样东西放下你就成佛了。你自性上的障碍没有了，智慧、德能、相好统统恢复，你本来就是。跟世间教育不一样。

回归自性，恢复性德，性德有无量智慧、德能，於认识字不认识字没关系，於读过书不读书也没关系，它叫你放下。书念得多，字认得多，也是一种障碍，这个障碍不是烦恼，叫所知障。你要执著你这些知识，也成了障碍，不能见性。所以释迦牟尼佛为我们表演，我们看他的传记，他十九岁出家。他是王子，舍弃王位的继承权，舍弃宫廷里面富贵荣华的生活，他去当一名苦行僧。知识分子喜欢学习，这个放下就是放下烦恼障，真的去学习，学了十二年。印度在当时是全世界宗教之国，宗教、学术都是世界第一流，他统统学过，学了十二年。知道所学的这些知识不能解决问题，把它放下，这叫放下所知障。去干什么?菩提树下去入定去了，统统放下。这一入定，开悟了，大彻大悟，明心见性，正如他自己所说的，自性里面无量的智慧、德能、相好统统流露出来。出定之后就开始教学，教了一辈子，每天讲经教学，没有一天休息，讲了四十九年。他是七十九岁过世的，我们中国算虚岁八十岁。

他所讲的这一切经，谁教他的?没有人。印度那个时候没有佛教，宗教很多，最著名的婆罗门教。但是当时的印度人，无论是宗教或者是哲学都喜欢修定，他们有相当深的定功，当然释迦牟尼佛也学会了婆罗门的四禅八定。在禅定当中能够见到这个三千大千世界，没有障碍，定中，现在所说的空间维次全都没有了。空间维次从哪来的?分别、执著来的，定中没有分别、没有执著，所以这些障碍突破了。各种不同空间维次他全见到，这就是婆罗门教所说的二十八层天，下面还有饿鬼道，还有罗刹、修罗，还有地狱，全都看到了。这现象从哪里来的?都是人自己变现的，实际上完全没有，自性是一片空寂，美妙极了。这种现象都是人造业，业力变现出来的，造的善业就三善道，造的恶业就变三恶道。这才搞清楚、搞明白了。然后我们可以在这个境缘当中随缘自在，不受外面环境干扰。

佛陀教了四十九年，学生里头程度不齐，最优秀的达到跟佛陀差不多的境界;中等的，那就是证得阿罗汉果，有能力超越六道轮回，算不错了;还有一部分对於六道有留恋，舍不得放下，那就依旧在六道里面轮回，轮回他有善根、他有善行，只在善道不堕恶道。释迦牟尼佛的教学对於一切众生统统有利益，你喜欢什么他就能帮助你，满你的愿，有这个能力。确确实实像《华严经》上讲到的理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，为什么?唯心所现。物质是心现的。大乘讲的，唯心所现，唯识所变，有十法界，佛、菩萨、声闻、缘觉、诸天、修罗、人、饿鬼、地狱、畜生，有十法界，十法界从哪来的?唯识所变。唯心所现是第一次，变现的是一真法界;唯识所变，变十法界、变六道，识就是分别执著。换句话说，我们对一切法不分别、不执著了，就超越六道，就超越十法界。所以佛教的教学最重要的是教我们看破、放下，看破是了解事实真相，然后假的放下，真的掌握住;假的放下，真的就现前，真相大白了。

二零一四净土大经科注 (第五十集) 2014/5/11 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0050