净土法门法师：净宗妙在哪里？「端在当相即道，即事而真」

净土法门法师：净宗妙在哪里？「端在当相即道，即事而真」

净宗妙在哪里？「端在当相即道，即事而真」

摘自净土大经科注(二次讲）-第585集（净空法师）

「十方的天人来散花香，皆表殊胜快乐之象」。

我们看註解，「经中详谈见佛、见光」，见极乐世界种种的瑞相。「或以此有着相之失」，这是不是着相？这是学佛人有些真的他执着，他执着空，也着相，着有着相，着空还是着相，空有二边都不能着。佛现这些瑞相，十方诸天来现供养的相，让大家都看到，这就是随缘妙用。随缘是度化众生，帮助众生建立信愿行，信愿行完全成就、圆满了，相就不要。要相都是对初学，没见性的需要，见性就不要，没有见性很重要。所以「惜彼」，这些人，「未知净宗之妙」，净宗妙在哪里？「端在当相即道，即事而真」，这是属于境界。像我们看电视，我常常用这个做比喻，我把电视的屏幕比喻作真性、真心，画面比喻作阿赖耶识。心现万法，所现的一切音声色相，有没有离开本体？没有离开。有没有妨碍本体？没有妨碍，屏幕上什么都没有。相没有碍屏幕，我把按钮一按，相就没有了，痕迹都不着。净宗妙就妙在此地，能现万象，实际上一丝毫没沾染。也就是说，我们明白这个道理，万象随它去生，不要放在心上就对了、就妙了，放在心上就不妙。不放在心上是佛、是菩萨，放在心上是六道凡夫，同一个境界。凡夫不知道当相即道，佛道；即事而真，事是现象，真是本体，就是自性。一切法不离自性，一切法的理体就是自性，所以不必「拨相求道」。一定要把这个相统统消灭掉，你才见到屏幕，你没有能力在现相的时候见到屏幕。见到相跟见到屏幕同时，根本没有先后，完全同时的。所以性在哪里？真正见性的是随拈一法无不是性，没有一法离开自性，法法皆是，法法皆如。

要离相求道，没有这个道理。为什么？相是假相，是生灭相，你根本不了解它。它生灭的频率是一秒钟一千六百兆次，它就在你面前，你就不知道，没有离开你。所以假相，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，根本不可得。真的不可得，为什么？它不是物质现象，五根缘不到，眼耳鼻舌身缘不到；它不是精神现象，你第六意识、第七识、第八识都缘不到；它不是自然现象，连阿赖耶也缘不到。所以叫空，叫真空。体是空的，相也是空的，相虽然有，叫妙假。

它很奇妙，它是假的，它不是真的。所有现象都是许许多多幻相重叠纠缠在一起，我们才知道，才看到、听到、摸到。如果不是许许多多纠缠在一起，它只是一个相、一个频率，我们无法觉察。所以真相在哪里？就在面前。你要能够把电视看懂、看明白了，你就成佛。看电视也是一法，法法都能成无上道，你会不会看？宗门大德说，「你会么？」会，看电视成佛了。为什么？晓得全是假的，相是假的，体也是假的，没有一样是真的，一样都得不到，体得不到，相也得不到，会不会？都不放在心上，你怎么不欢喜，你怎么会不得大自在？「当相即道，即事而真」，这个把大乘明心见性菩萨的境界说得圆圆满满，八个字。所以「不必拨相求道」，要把相灭掉，真才现前，没这个道理，这是错误的；「离事见真」，真是理，理跟事分不开家，理是事之理，事是理之事，它是一不是二。

「且此经纯是《华严》事事无碍境界」，所以古德说《无量寿经》即是中本《华严》，里面所讲的十法界，《华严》讲十法界，这边也讲十法界，跟《华严》没有两样。《华严》讲四无碍，本经也是四无碍，事事无碍境界。「一花一香无非帝网之珠」，《华严经》还加了一句，「一毛一尘」，说得更细，毛是讲毛端，汗毛端，尘是极微色，比花比香小多了。无非帝网之珠，这是比喻，帝是忉利天主，网是忉利天宫庄严的罗网，每个网中心都结的有宝珠，这用它来比喻，它是一体。

「一一圆明」，圆满光明，放光。这个光就是常寂光，常寂光我们肉眼看不见。这是现在人有这个知识，我们眼看到的光，波长很有限，比我们所见的光波长的见不到，波短的也见不到。常寂光确实我们没法子离开，围裹着我们，我们完全不知道。就好像看电视，一般人都迷在色相上、音声上，把萤光幕完全忘掉了。萤光幕是体，没有它，不能现相，把体忘掉了。从这个地方你要看到理事不二、性相不二，那就是佛法，那就是修行，知道什么都是假的，不善是假的，善也是假的，平等心生起来。清净平等心从哪里来？看电视上成就的，电视是妙法。这个对于什么人有用？对于上根利智管用，对于中下根人坏了，愈看愈煳涂，愈看愈迷煳，全把人教坏了。根性的提升确实有必要。「一一胜妙」，胜是殊胜，妙是微妙，妙是我们无法想像，「一一皆是一真法界之全体。圆明具德，不可思议。」这说到究竟圆满，换句话说，圆明具德就是常寂光，一一法全是常寂光，电视是常寂光，电影也是常寂光，十法界全是常寂光，只是一切众生在里头迷悟不同，所以他感受有差别。如果统统觉悟了，它不碍事，它所表的全是佛法。不可思议，不是我们能想像得到的，不想像就对了，有想像就迷了。所以我们净宗同学应该怎么修？把所有一切境界统统转到阿弥陀佛，我想什么？想阿弥陀佛，没有一样不是阿弥陀佛，样样都是，都是阿弥陀佛变化出来的。体就是阿弥陀佛，相也是阿弥陀佛，作用也是阿弥陀佛，这就对了，这就能入不思议境界。