兴隆说佛：兖州大兴隆寺的前世今生

兴隆说佛：兖州大兴隆寺的前世今生

原标题：兴隆说佛：兖州大兴隆寺的前世今生

兴隆塔由来

兖州兴隆塔地宫

2008年8月，鎏金银棺、舍利金瓶、石函、“安葬舍利”碑刻等国家一级文物和世尊金顶骨真身舍利等佛教圣物在兖州兴隆塔地宫出土。

“安葬舍利”碑刻

碑刻记述于阗国法藏大师携佛祖金顶骨舍利来中土朝见大宋皇帝，帘前赐紫色袈裟及师号，而后奉宣云游峨眉、五台山、泗州等地，最后到达兖州，落脚于兖州龙兴寺（今兴隆寺）的泗州院的感人故事。

有小师怀秀，造下功德佛像数尊。今欲乞岱岳之迴銮驿，乞赐名额安置住持及教化十方，兴造宝塔安葬世尊金顶骨真身舍利，自后又为年老无力起塔。至嘉祐八年癸卯岁，将上件功德舍利付与当寺大悲院主讲经僧法语，起塔供养。

恋爱之神——泗州大圣

在封建礼教的压迫下，不少有情人难成眷属，于是只能向神仙祈祷，以求神仙帮助，这神仙就是恋爱之神--泗州大圣。

人们传说，泗州大圣十分理解与同情追求美满婚姻的痴男怨女，只要在泗州大圣佛像的脑后挖下一点泥巴，偷偷地撒在对方身上，对方就不会变心了，爱情、婚姻就会得到幸福的结局了。但是这一来，这座佛像的后脑勺就只好一修再修了。

兴隆寺下设泗洲院供奉泗州大圣，因爱情婚姻灵验而远近文明，香火鼎盛。据出土碑文记载，护送舍利东来的光正大师,正是居住在兴隆寺的泗州院。泗州大圣庇佑着一方水土人们爱情婚姻的美满，美好的传说也被人们口口相传。

泗州大圣——观音菩萨化身

据史料记载，唐朝初年西域何国有一泗州大圣僧伽(何国在今吉尔吉斯斯坦的阿尔别希姆)，他在唐高宗龙朔元年(公元661年)到中国泗洲临淮县(今江苏境内，原有泗州城，清朝康熙年间沉入洪泽湖)建起了普照王寺，传经布道。他道行高深，名声远播，虽不是佛祖而受到佛一样的礼遇，人们甚至造寺庙供奉。公元708年，僧伽应召入长安，公元710年3月2日圆寂，享年83岁。当时的皇帝唐中宗为其敬漆肉身，送回泗州临淮起塔供养，奉为“泗州大圣”。后寺塔毁于火，僧伽肉身受损，遂火化，始有舍利。僧伽在佛教典籍中被视为“观音菩萨”的化身。唐朝时的观音像即以僧伽容貌为模本，所以多为男相，以后才演变为女相。

历史考证

泗州大圣龛

在北宋时期岛上有一座佛教寺院，叫做泗州大师堂，供奉僧伽和尚木像，香火旺盛，自此经过的航行的商旅常去参拜，以求平安。泗州大师堂供奉的这位僧伽和尚，原是一位初唐的高僧，唐末五代被视为观音的化身，尊为泗州大圣。北宋时期，僧伽信奉达到顶点，宋太宗重建泗州大圣塔，泗州普照寺名闻天下。全国各地都建泗州塔、泗州堂、泗州庙、泗州寺。北宋诗人黄庭坚说：“僧伽本起于盱眙（xuyi)，于今宝祠遍天下。”看了这段记述，便对一直以来有些困惑的兖州兴隆塔地宫出土北宋“安葬舍利”碑中所提及“泗州院”之名的来历与涵义，有了豁然开朗之感。

兖州泗州院

兖州与泗州颇有渊源。古代泗河为淮河一大支流。流经山东、安徽、江苏三省。当时的泗水，自泗水县经曲阜、兖州、济宁、邹县、滕县进入江苏沛县，又经徐州、宿迁、泗阳至淮阴入淮河，乃淮河水系之大川。河长400余公里，流域面积7万平方公里。白居易曾写下：“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头”诗句。泗阳、泗州、泗县这些地名，无疑都是因古泗水而得名。唐宋时瑕丘（今兖州）与古泗州一在泗水上游，一在下游。两地在当时都是佛教兴盛之地，都是水陆交通枢纽之地，想必僧侣往来不会少，因之在兖州相当多的佛教寺院中，出现以“泗州”命名的寺院已属正常。

遥望千年古塔

规模宏大雄伟之宋代兖州龙兴寺兴隆塔的兴造，不止如“安葬舍利”碑文所述之完成了“安葬于阗光正大师从西天取得世尊金顶骨真身舍利”的莫大功德，了却了西域于阗国远赴中原的光正大师法藏以及龙兴寺几代僧人的心愿，谱写了一曲中外（西天，即印度）文化交流和西域与华夏民族文化交流的华丽乐章，在当时产生了“教化十方”的巨大作用，更绵延千年，为后世留下了一份宝贵的宗教文化遗产。保护好这份宝贵的文化遗产，让其在新时代焕发新生，产生更大更佳的社会效益，是肩负在当代国人尤其是兖州各界人士身上的重任。

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