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净界法师:没有一个常一主宰的我,生命怎么连贯下来呢?

导读:净界法师:没有一个常一主宰的我,生命怎么连贯下来呢? 我们看第二段: 问:实我若无,云何得有忆识诵习恩怨等事?答:然诸有情,各有本识,一类相续,任持种子,与一切法,更互为因,熏习力故,得有如是忆...
净界法师:没有一个常一主宰的我,生命怎么连贯下来呢?

我们看第二段:

问:实我若无,云何得有忆识诵习恩怨等事?答:然诸有情,各有本识,一类相续,任持种子,与一切法,更互为因,熏习力故,得有如是忆识等事。

那么这个地方提出第二个问题说,假设我们的生命当中,没有一个自我来主宰、来操控,那么怎么会有一些忆识诵习恩怨等事?为什么我们会去回忆到过去曾经熟悉的人事?

诵习就是熟悉的人事,而产生恩怨,而产生爱憎取舍呢?

就是说没有一个我,那谁来记忆这件事情呢?我怎么会回忆到过去,我跟这个人熟悉,对这件事情熟悉呢?那么假设没有一个常一主宰的我,我们的生命怎么连贯下来呢?意思就是这个意思,我们生命是不是要断灭了吗?

但是佛陀回答:然诸有情,各有本识,因为有第八识嘛!第八识是永远保持相续,而且它能够保存你过去生所栽培的种子,跟第六意识的思想的现行,互相为因缘,种子起现行,现行熏种子。所以因为第六意识的熏习力故,得有如是能够回忆过去的事情。

我们前面讲到当人生是无我的时候,这个受果报叫因缘力故,但是在造因的时候叫做熏习力故。所以你在做功课,不是我在做功课,你是在创造一种熏习而已,没有一个我。你的第六意识明了性,去拜忏、去念佛、去修止观,这个时候,你第六意识创造一种熏习的力量,一种种子、一种功能,储存到第八识里面去,一种熏习的力量。

所以你人生其实是两种力量,一种是熏习力、一种是因缘力,哪有我在呢?由熏习成熟了,变成因缘,因缘力。那么因缘在释放的时候,你又不断的在熏习。所以你人生就是一种熏习的力量,引生因缘的力量,由因缘的力量又引生熏习的力量。所以它是没有一个真实自我在主导的,这个自我概念是你自己捏造出来的。你自己以为你可以主导人生,其实是熏习跟因缘两种力量来主导你,你是产生错觉了。

唯识学概要——107