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净界法师:整个《楞严经》一言以蔽之,它所对治的就是攀缘心!

导读:净界法师:整个《楞严经》一言以蔽之,它所对治的就是攀缘心! 当我们在研究一部经典的时候,最重要的就是你要掌握它的修学宗旨。这个修学宗旨,从总相来说,每一部经都是要破恶生善;但是从别相来说,每一部...
净界法师:整个《楞严经》一言以蔽之,它所对治的就是攀缘心!

当我们在研究一部经典的时候,最重要的就是你要掌握它的修学宗旨。这个修学宗旨,从总相来说,每一部经都是要破恶生善;但是从别相来说,每一部经所破的恶跟所生起的善是不一样的。

那么本经的整个修学法门,到底它所破的恶法是什么?我们可以从它前面的序分看得出来。你看阿难尊者因为托钵的因缘,结果遭受到摩登伽女的咒术之难,这个时候释迦牟尼佛就派遣文殊菩萨将咒往护。文殊菩萨持《楞严咒》把邪咒破坏以后,就把阿难尊者跟摩登伽女带回到精舍来。这个时候阿难尊者非常的悲痛,也非常的后悔:自己出家了十二年,竟然不能抗拒这个外道的邪咒而生起贪爱的烦恼。那么阿难尊者就跪下来跟佛陀请求十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。就是十方诸佛之所以成佛,到底他是修习什么止观而成就的。

我们看得出来,佛陀并没有马上回答所修的法门,佛陀先抓他的病相。佛陀说:“阿难你当初在我的法中,你是什么因缘出家的?”阿难尊者说:“我眼睛看到佛陀三十二相,内心很感动、很欢喜,所以我出家了。”这个地方佛陀就说:“你这样的出家是依止攀缘心而出家的。你的六根攀缘六尘,然后攀缘整个外在的因缘。

攀缘心,从本经来说,是整个烦恼跟罪业的根源。所以,我们可以这样讲,整个《楞严经》,一言以蔽之,它所对治的就是攀缘心。那么它所要修的法门,到底能对治的法门是什么呢?就是三观,观察整个生命的相貌是即空即假即中,以空假中三观来破除攀缘心。

所以我们本经所要修的法门就是三观的智慧,所要对治的就是无始劫来在六根门头当中,跟六尘接触的当下产生的攀缘。当然,对治攀缘心,我们必须先明白道理,所以说佛陀就先讲这个圆三谛理。