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净界法师:有情无情同宣妙法,就产生了不退转!

导读:净界法师:有情无情同宣妙法,就产生了不退转! 这个不退转有三种,我们看要成就不退转的差别。 首先假设我们选择自力:这个位不退,简单的说你必须要断见惑;这个行不退,你必须要断思惑。 一个菩萨你还有...
净界法师:有情无情同宣妙法,就产生了不退转!

这个不退转有三种,我们看要成就不退转的差别。

首先假设我们选择自力:这个位不退,简单的说你必须要断见惑;这个行不退,你必须要断思惑。

一个菩萨你还有烦恼,你就很容易退转。所以你要不退转,你的菩萨道要不退转,你必须要没有烦恼,要到破无明、见法身要念不退。

也就是说你在娑婆世界的修行是要次第的成就,断一个烦恼成就一个功德、断一个烦恼成就一个功德,这个是娑婆世界。

但净土法门不同:所以我们讲极乐世界是‘无此名相、无此阶位、无此法门’。

诸位在座很多是唯识学、天台宗的大师,请你把净土宗的这些众生判个教吧!(哈哈)

你说他是圣人,他烦恼没断,他有烦恼的种子;你说他是凡夫,你看他的身口意,诶,他表现出来是位不退、行不退、念不退。

你说他到底是什么阶位呢?你有没有办法判教呢?

你说他是圣人也不对、你说他是凡夫也不对,所以极乐世界的众生我们是没有办法判教的,不能用我们现在的方法去判教的。

没有办法判教,怎么会有这样特殊的功德呢?

就是因地,第一个他依止能念的心,他依止一念的清净心,当他一个能归依的心,他所归依的佛号也不可思议,能念、所念相应的时候,跟弥陀的大愿感应,所以三力不可思议所成就。

所以诸位要知道,净土法门是一个他力法门、是一个本尊相应的法门,我们不能用圣道的名相来判教。

我们回到《讲义》,这个地方诸位可以参考古德的解释;不过总而言之,这个地方是‘众生生者,皆是阿鞞跋致’。

这个地方,我们如果从凡夫的角度来看,你说他是一个圣人,他心中还有很多很多贪嗔痴的种子在里面,潜伏在那个地方睡眠,所以你不能说他是圣人;但是你说他是一个凡夫,他又表现出这种身口意的殊胜。

为什么呢?

主要就是他环境的殊胜、佛宝的殊胜,到处有情无情同宣妙法,就产生了不退转。