净土法门法师： 如何弥补毁谤三宝的罪过

净土法门法师： 如何弥补毁谤三宝的罪过

世间人无知，佛菩萨以极真诚的心待众生，极清净慈悲心待众生，众生迷惑、众生无知，众 生不但不领情，还要糟蹋佛菩萨，像经上常讲毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨，甚至于陷害佛菩萨 ，佛菩萨有没有起心动念？没有。佛菩萨为什么不起心动念？佛菩萨对于他过去、现在、未 来，清清楚楚、明明白白，这个众生无始劫来业障习气现行，那有什么法子？虽然慈悲教诲 他不觉悟，这是佛在经上常常感叹的「可怜悯者」！他造作谤佛、谤法、谤僧，造作这个恶 因，必堕阿鼻地狱，你说可怜不可怜？我们要问这种人有没有救？还是有救的，只要他一口 气没断，他能够回头就有救，他不肯回头那就没救了，所以要知道回头。像《阿阇世王经》 里面所说，他造的是五逆十恶，但是临终的时候能回头、能觉悟，真实忏悔，真忏悔了，所 以他念佛往生西方净土品位还挺高的，上品中生。他为什么不上品上生？忏悔还不够圆满。 所以造作极重罪业，临终念佛往生属于忏悔往生，品位高下看他忏悔的功德，要是究竟圆满 的忏悔，那当然是上品上生。阿阇世王忏悔的功夫相当不错了，真的是一般造罪业的人做不 到。但是只要能往生，凡圣同居土下下品往生，那就是真实的成就，所以我们要劝导一切造 作重罪的众生，要知道回头，改过自新。

这个例子，诸佛如来、诸大菩萨在历代所示现的事 迹里面，我们看到很多很多。

过去在印度天亲菩萨就毁谤三宝，他最初学小乘，在小乘法里面他造五百部论，这个人是聪 明绝顶；论就是一切经的批注，毁谤大乘。他的哥哥无住菩萨是学大乘，哥哥有善巧方便， 诱导他契入大乘，他修学大乘之后，才知道自己犯了很大的罪业，求忏悔。因为用言语毁谤 ，所以他在佛面前想割自己的舌头忏悔，手写文章把手斩掉来忏悔。哥哥说不必，你过去用 你的舌头毁谤大乘，你现在为什么不用你的舌头再赞叹大乘？你过去这手，手写文字毁谤大 乘，现在为什么不用手再写文字赞叹大乘？他从这里觉悟过来，所以又为大乘造五百部论， 历史上称为「千部论师」，可见得佛氏门中真的是回头是岸。这个例子几乎代代都有。

我们看最近的印光大师，你们诸位去找《印光大师行业记》，就是印光大师的传记，在《全 集》里头有，你们每一个人手上都有一套《全集》。你看印光大师传记，他老人家年轻的时 候毁谤三宝，他是读孔子公的书，以儒家为正统，佛法是旁门。到以后接触佛法之后，才知 道自己造作罪业，过去错了。他能够忏悔、能够回头，出家修行弘扬佛法，洗除年轻时候所 造的这些毁谤三宝的罪业。以后我们晓得，他是大势至菩萨再来的，换句话，他一生所作所 为演戏，演给我们看的。他那不是真的，演给我们看，知道我们这一代，毁谤三宝的事情非 常容易犯，犯的人很多，他老人家做一个榜样给我们看，犯了这些重罪依旧可以得度，我们 在史传里面看到太多太多了。要紧的是回头，要紧的是断烦恼、断习气，要把这桩事情看重 ，要把这桩事情摆在我们日常生活当中，当作第一桩大事来做，我们这一生修学才有成就可 言，我们帮助一切众生修学佛法，才有功德可言，否则的话，你帮助一切众生修学佛法都是 福德。福德跟功德不一样，《六祖坛经》里面讲得很好，了生死、出三界福不能救，再大的 福德也不过是到天上去享福而已，出不了三界，功德可以出三界，功德、福德我们必须要辨 别清楚。以清净心修一切善法，断一切恶法是功德，以杂染心断恶修善是福德，关键在此地 。