您当前位置:首页 >佛学新闻>正文

善导大师《往生礼赞》,分辨专修和杂修的得失

发布时间:2019-11-12 09:53:35    编辑:    阅读次数:
善导大师《往生礼赞》,分辨专修和杂修的得失 若能如上念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。 何以故? 无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。 若欲舍专修杂业者,百时稀得一、二,千时稀得三、五, 何以故? 乃由杂缘乱动失正念故,与佛本愿不相应故,与教相违故,不顺佛语故,系念不相续故,忆想间断故,回愿不殷重真实故, 贪嗔诸见烦恼来间断故,无有惭愧忏悔心故。 又不

\

相续念报彼佛恩故,心生轻慢,虽作业行,常与名利相应故,人我自覆,不亲近同行善知识故,乐近杂缘,自障障他往生正行故。 何以故? 余比日自见闻:诸方道俗,解行不同,专杂有异。但使专

\

意作者,十即十生。修杂不至心者,千中无一。此二行得失,如前已辩。 仰愿一切往生人等,善自思量,已能今身,愿生彼国者。 行住坐卧,必须励心克己。昼夜莫废,毕命为期。上在一形,似如少苦。前念命终,后念即生彼国。长时永劫,常受无为法乐。乃至成佛,不经生死,岂非快哉!应知。然行有二种。一者正行。二者杂行。言正行者。专依往生经行行者是名正行。何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若口称即一心专称彼佛。若赞叹供养即一心专赞叹供养。是名为正。又就此正中。复有二种。一者一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等。即名为助业。除此正助二行已外自余诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名为无间也。若行后杂行即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。 ——善导大师《观经四贴疏》 善导和尚系弥陀化身,有大神通,有大智慧。其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼,(凡围绕及一切处身不放逸皆是),口业专称,(凡诵经咒,能志心回向,亦可名专称),意业专念。如是则往生西方,万不漏一。杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中希得一二,千中希得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。 ——《增广印光大师文钞》卷一•复永嘉某居士昆季书

本文链接:善导大师《往生礼赞》,分辨专修和杂修的得失

上一篇:发生在我及家人身边不可思议的事—六道轮回真实不虚

下一篇:唯说念佛 缘起

相关文章

善财童子五十三参第五十二2019-11-15
善顾妻儿子2019-11-15
善王的故事2019-11-15
善待你身边的女人2019-11-15
善恶果存乎一念间_12019-11-15
善财童子五十三参第四十七2019-11-15
喜欢这样的父母2019-11-15
喜读《普门品》感应“千鹤2019-11-15
四位西方作家的因果故事_12019-11-15
善恶果存乎一念间_22019-11-15

热门推荐

排行榜

佛经大悲咒讲解朱佳奕
大悲咒全文及解释朱七七
汉传大悲咒注音版全文徐芷杰
读诵大悲咒的好处尹子盈
汉音大悲咒白话文李铭浩
大悲咒完整念诵苏敖
心经大悲咒诵读姚美二
持诵大悲咒的身体姿势曹杨春

最新阅读

热门文章

84句大悲咒原文2019-12-07
君王之师 2019-11-15
善财童子五十三参第五十二2019-11-15
和尚遇鬼2019-11-15
善顾妻儿子2019-11-15
善王的故事2019-11-15
善待你身边的女人2019-11-15