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吉凶祸福的原理—太上感应篇学习心得

发布时间:2019-11-15 09:51:46    编辑:    阅读次数:

  尊敬的各位大德同修,各位朋友,大家好。今天是我们用国语学习《太上感应篇》的最後一天,我们继续来看“恶因恶报”这章里面的。请看:   【贪冒於财。欺罔其上。】   这句话讲的是对财富非常的贪爱,甚至会冒领财富;这个『贪』是贪心,『冒』是冒领,这是付诸於行动。心里有贪心,於是身体就造作了偷盗的行为。   『欺罔其上』,就是欺瞒他的长上、他的长官。这是对一个当官的人来讲,要懂得忠於自己的职守,对自己的长官要负责任,对长官能够尽忠,那就是对祖国人民尽忠;不能够因为自己的私利,而欺瞒上级的领导。请看下句:   【造作恶语。谗毁平人。】   这句话是讲编造一些恶毒的语言,捏造一些恶事来攻击人。『谗』是指谗言,进谗言,跟别人说我们的坏话。『毁』就是毁谤,用谗言、用毁谤、用恶语来攻击谁?攻击平常的人。你看这种人连平常人都不放过,那更何况跟他有利害冲突的人。如果是正人君子,对他的一些请求不予理会,他可能就用各种方式来攻击、来毁谤。这种都属於恶口,恶口的罪业,在佛经里讲,死後会堕刀兵、拔舌地狱;再生的时候,或者是从地狱里出来以後,还要遭受宰杀,或者是自己的形体受到毁坏,受这种果报。所以要戒这个恶口,恶口是十恶业之一。首先要懂得存养一种仁爱之心。这里《太上感应篇》给我们讲的种种的恶因,都是我们的戒律。前面所讲的善因善果,都是要教我们要这样存心,心上要纯善纯净,自己造作行为要守戒律,这才能够称为一个善人。下面请看:   【毁人称直。骂神称正。】   这里都是讲恶口的过失,毁谤人,他为什麽要毁谤?因为他用毁谤的方法来显示自己是正直的。他甚至毁谤正人君子,然後告诉大家说,你看那个正人君子比起我来,还远不如。显得我更正直、更高尚,这种存心,用造恶业来显示自己。   『骂神称正』,这是讲辱骂神明,前面还是毁谤人,现在是毁谤神明,因为神明是正直的,聪明正直是称为神。结果他为了显示自己更加正直,他竟然把神明也拿来辱骂,这是干犯神明,获极大的罪业。这种心理,当然他只能瞒一些愚痴的人,怎麽会瞒得了有正知正见的人,就更不可能瞒得过鬼神。所以他必然会遭到上天的报应。下面请看:   【弃顺效逆。背亲向疏。】   这句话是讲抛弃圣道而去效法逆道,违背至亲的人,却向着生疏的人。这种都是因为自己邪知邪见,所以根本分不清顺逆向背,不明白是非善恶,糊涂的造作,干这些罪业,将来堕三途。什麽是『顺』?这个顺,我们简单的说,要顺天理、顺人心。这天理存在每个人的心中,每个人他们都知道基本的善恶标准,比如说,孝顺父母,这是好事,这是顺天理的,顺人心的。我故意不孝顺,逆天道、逆人心而行。所以这个天道是顺之者昌,逆之者亡。逆着天理人心,他的下场一定是自己身会亡,亡了以後会堕三途。   深层次的说,这个顺一定要是顺性德,不能违逆自性。性德是什麽?性德就是自性所流露出来的,这些德能每个人本有的,是人人本具的;而自性是完美的,它是整个宇宙的本源。人如果证得了自性,这种人就叫做圣人。证得自性的人,他的观念是什麽?看整个宇宙和我是一体的。我,我在哪里?我没有了,整个宇宙就是我,所以他所做的一定是为尽虚空遍法界一切众生。因为为这些众生就是为自己,自己跟众生是一体。所以我在哪里?我就是众生,我就是这个虚空法界。他的那个爱心是“心包太虚,量周沙界”,这叫无缘大慈,同体大悲。证得这个自性的人就叫做佛。能够顺着佛道,将来才能够圆满成佛,才能得大自在;逆着佛道,就是逆自己的本性,就跟本性愈来愈远,将来只会冤枉受三途的苦报。这叫冤枉受的,本来不需要受,自己冤枉受。   『背亲向疏』,要知道,虽然我们讲一切众生与我一体,本来不应该分什麽亲疏,亲疏那是人的分别。这句是讲在俗谛上,刚才『弃顺效逆』是讲真谛,要顺自性。但是在俗谛上面,对我们凡夫而言,有分别、有执着,从哪里开始做起?你这个顺要爱,那从哪里做起?必定要从至亲开始。所以要从孝顺父母、爱敬父母来做起。如果父母都不能够孝顺,不能够爱敬,怎麽可能孝顺、爱敬尽虚空遍法界的众生?所以孔子在《孝经》里面讲:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”。父母亲都不爱的,你想他能爱谁?父母亲对我们此生有深厚的养育之恩,我不能够报答已经很惭愧,这还要背离他们,还要向着外人,这是何等的居心!为什麽去爱这些外人、为什麽敬这些外人,不爱敬自己的父母?这是自己内心有私利、有欲望,因为外人可以满足我的私利,满足我的欲望,所以我就装出爱敬的嘴脸。这是背亲向疏,这天地鬼神都会因此而愤怒;不光是天地鬼神愤怒,你看一个正人君子看到这种行为都不耻,对他这种行径不屑一顾,看不起。请看下面一条:   【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。】   这条是讲手指指着天地,那是发誓。发誓,那是为求信,证明自己心地真纯,天地可以为我的证明。古人发誓,那是有一种豪气,让天地为我证明,我这个心是真的,哪怕是生命给断送了,我绝不改变我的誓愿,这是英雄好汉。但是竟然有一类人,心地卑鄙,口是心非,心里充满了私利、贪心,或者是些见不得人的事情,为了表白他是清白的,竟然向天地发誓,让天地为自己卑鄙的行为和他那种见不得人的心怀来作见证。这个引领神明来鉴察自己的猥琐的事情,那种见不得天地,不能露光的事,他让神明来鉴察。这种是欺天欺人,欺骗自己,你看他能有好报吗?所以这种人,欺天的人,他的下场都是被那些雷轰死的,或者是天灾给夺掉他的性命。所以真的是灾殃自己招来的。既然要证明,比如说我现在没有做这个坏事,其实他已经做了,然後他口口声声说:我如果做了这个坏事,天打雷轰。结果真的他的下场一定是被天打雷轰,这一切法由心想生。他自欺欺人可以,欺骗不了因果定律。他心里这麽想,就造了这个恶因,那个恶报就免除不了了。   下面这一段,从“施与後悔”一直到“谩蓦愚人”,这一大段讲的是不仁的恶,没有仁爱之心。请看:   【施与後悔。假借不还。】   这句话是讲布施给人,心里就後悔了;借了人家的财物就不愿意还。要知道布施是修福,布施怎麽样才能修福?要有真正一个慈悲心,愿意帮助别人,那是真心、诚心,这才有福报。布施里面如果夹杂着一点傲慢、一点懒惰,这个福报都不圆满;要有恭敬、真诚的心去布施,这才是真正的福报。布施以後,他就後悔了,证明什麽?布施的时候就不是真心,没有那种诚意,所以他布施完了之後,想来想去又後悔了。这种贪吝、悭贪的心没有断,舍不得。舍不得的心,那是跟饿鬼道相应。哪怕是他真的布施有福,那到哪里享?到饿鬼道去享。   『假借不还』,借了东西必须还,“借人物,及时还;後有急,借不难”,《弟子规》教导我们的。所以真正要讲信用,借了人家的东西按时还,最好是提早还,这样子再借不难。但是借了人家的东西,就贪心起来,不想还;甚至希望别人忘记了,他忘记了,我就可以不用还了。还有前面讲的,“借他货财,愿他身死”,还有些更恶毒的人,借了人家的财物,还希望人家早死,早死了,就没人来追债了。有这麽便宜的事情吗?人为什麽在六道里轮回?为什麽会受苦?就是因为欠债、还债。欠命债的得还命债,欠钱财的得还钱财,这一分一毫都错不了。所以真正明白的人,布施决定是欢欢喜喜,正是修福。也不用担心布施之後,好像别人拿了我的钱不是做正经事,你有这种顾虑,那就叫後悔。   你看,我们师父上人在讲经里举的一个例子,新加坡有位谈禅法师,每天就在寺庙门口卖些蜡烛、香油灯火这些,这麽一分钱一分钱攒起来的,然後布施给这些寺院,大陆建寺庙都是多少万多少万的捐。捐了之後,再也不过问,然後只说一句话,“各人因果,各人负责”。你看心里多清净?我真诚的布施,我是为了做善事,为了帮助以後,将面临着七十五年的监禁,当他听到这样的一个判决之後,自己心脏病突发,在去年七月五号就心脏病过世。另外一位,这是前任的CEO,叫做杰夫利.斯基林,他被判决了二十八项罪名,这些罪名现在已经成立,他面临着二十四年的有期徒刑。还有一位是副总裁,副董事长,在这个丑闻刚刚爆发以後,第二年的一月份,他就自己开枪打死自己,饮弹自杀。你看三位公司的钜头,贪取这麽多非义之财,他们得到什麽?他们能带走什麽?“譬如漏脯救饥,鸩酒止渴;非不暂饱,死亦及之”。这是愚痴的人才会这麽做。   这里就把第四章“恶因恶报”,我们学习完毕。这一章非常重要,太上老君希望我们详细谨慎的检点自己的心行,看看这些罪有没有犯?如果是心理上有犯,身体没有造作,那也逃不过罪报。现在最後一段是结劝,这是太上老君做个小结,劝勉我们断恶修善。   【夫心起於善。善虽未为。而吉神已随之。或心起於恶。恶虽未为。而凶神已随之。】   这些话讲的是当我们心中起了善念,这个念头刚起,还没有等待身体去做,『吉神』已经跟着我们,我们马上就会注定有吉庆,有福报。如果是心底起了恶念,还没有等待造作,这凶神已经跟定你,所以灾祸就已经注定。这里全在一个『心』字,这个心很重要,一切法由心想生,心做什麽念头,就现什麽境界。所以佛经上讲,“三界无别法,唯是一心作”。这个三界是指六道,我们生活的环境。它怎麽样形成的?没有别的方法,只是我们这一心念头所造。所以我们的心若是善,现善的境界;心如果是恶,就现恶的境界,全是自作自受,没有人给我们做来让我们去受的。心起贪念就变成饿鬼道,心起瞋恚就变成地狱道,心起愚痴、邪见就变成畜生道;心如果是守五戒的,不违法,那是人道;心如果起慈悲,好善好德,慈悲喜舍,那就是天道。佛的境界是平等心现,菩萨的境界六度四摄心现的,全是心作心是。我们的心一句阿弥陀佛念到底的,那就现净土。请看下文:   【其有曾行恶事。後自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。】   这句话是太上老君劝勉我们,如果是做了恶事要忏悔改过。天不会惩罚改过之人,能够一切恶事都不要再做,一切的善事都努力奉行,这久而久之,不知不觉的,『必获吉庆』,这是『转祸为福』的好方法。所以要转祸为福,要避祸得福,全在我们的心断恶修善。而且这『久久』两个字很有意思,多久才算久?在我们不要起心动念,说三年、五年,那你固定下来的话,那叫执着。我们就这麽但作善事,但作耕耘,不问收获,不知不觉的福报就现前。“久久”是让我们不要想太多,只理会善事这一边去,这就有不可思议的这种感应。最後一句话,太上劝勉我们:   【故吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。】   这是讲了真正吉祥的人做到三善,『语善、视善、行善』,这三善就代表身口意,语善是口业善;视善代表心善,因为眼睛是心灵的窗口,眼睛善,他一定看的是善,不会看人的缺点,不会看那些恶,更不会在意;行善,行为善。所以身口意三善,每天都这麽做,三年,这天就会降福。俞净意公当时就是这麽样做的,三年命运改变。如果是反过来,身语意三业都造恶,这是凶人,有凶灾,三年下来,天就会降祸。所以为什麽不勤勉的去断恶修善,而去奉行?   最後希望大家对《太上感应篇》,要把它当作佛经来读,像我们师父上人劝导的,每日念一遍,检点自己的心行,这就叫做语善、视善,行为去奉行,这是行善,那一日就有三善,三年下来,一定有不可思议的感应。这个吉凶祸福全在自己把握,念佛的人要求生净土,在断恶修善这上面,一定要努力奉行,不可疏忽。真正做一个善男子、善女人,一心念佛,求生净土,这一生你决定能往生。   今天我们就把《太上感应篇》学习完毕。在这六天当中,末学在讲课的时候,有什麽疏漏、错误的地方,请各位大德多多批评指正。谢谢大家。

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