11.(婆卢吉帝、室佛啰 愣驮婆)

【婆卢吉帝】为观，【室佛啰 】为世音【愣驮婆】为海岛，全句为观自在菩萨行大悲善业处。

显现：观世音菩萨现圆满报身卢舍那佛相

解说：此句是菩萨告人修道，应以凝神专一，勇往迈进的真言。参禅静坐本是锻炼身心一体的功夫，所以用功时需要头正身直，心定气平，不得有丝毫的造作，只要直心不假外求，自能心与道生，得大圆满的光明。由于心无愧，意无欺，乃得广大宽平，身得舒泰，邪魔不敢侵犯，一切都可随意自在。所以菩萨说此真言，乃为众生获得安乐，弃绝病苦，进而灭绝一切恶业，满足一切希求。如此功德方算圆满。而欲达此境界，修道人必须要无忧无我，自在身心，观诸物我如一，方能奉教修行，得见光明世界。

12.(南无、那啰 谨墀)

【南无】为皈命【那啰 】为贤【谨墀】为爱，全句为皈依贤爱慈悲心、恭敬心、无上菩提心。

显现：观世音菩萨现清静法身，毗卢遮那佛相

解说：此句是菩萨慈悲，告诉世人皈依三宝应先履行人道的真言。修道人首先应该以身作则，为人表率，次以接引后学为当然责任，有人以为修道，只求自己了脱遍算了，殊不知只求渡己而不求渡人只是小乘的作法，离大道尚远，修道人应学习大乘菩萨的道行，以济世渡人为自己的责任，抱“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，以渡脱一切的众生。如此世界才可化为清静的世界。否则深山苦修又有何用?凡学佛修道者，必须要发大慈悲心去救世渡人，爱心行善，广为接引，这样才不负菩萨说此真言的苦心。

13.(醯利摩诃、皤哆沙咩)

【醯利】为心，指心的无染者【摩诃、皤哆沙咩】为大光明，长照明，空观心。

显现：观世音菩萨现羊头神王相

解说：此句是菩萨鉴于世人把名利富贵看得太重，自寻烦恼，所以说此真言。修道人首先要看淡一切，一心一意在悟道上下功夫，俗心淡则道心浓，人心空则道心坚，如果能修到空心、空身，则必然生机勃勃，弃苦得乐，但是空心、空身说来容易，做起来却很艰难，因为众生在世各有因果，如何能灭却俗世的烦恼?应先从清静自心上苦修，只要我心清静，则智慧必明，智慧一明则外魔不侵，外魔不侵自能舍弃尘缘，摄足虚空，到达无我无相的境界。

14.(萨婆阿他、豆输朋)

【萨】是看见【婆】是平等【阿】是一切法清净，【他、豆输朋】是道法无边全句为利益六道四生，同沾甘露。

显现：观世音菩萨现甘露王菩萨相

解说：此句是菩萨大慈大悲期望众生能够坚心修持的真言。一切众生均可修道同证佛果，并无富贵贫贱之别，只要众生能够定性修行，坚持不二，必可得金刚正果。而在圣不增、在凡不减，更是诸法平等的精神。所以举凡一切六道四生，只要能立志潜修、奉行佛法、念念皆善、刻刻不忘，历劫不渝，往生不变，最后必能达到天人尊重、修罗调伏、地狱消灭、恶鬼饱满、畜生超生的极乐世界。使众生都能免除轮回之苦。

15.(阿逝孕)

【阿逝孕】为无比法、无比教，即是卑陋心、无杂心，善者奖励，恶者应即忏悔。

显现：观世音菩萨相飞腾夜叉天王相

解说：此句是菩萨悲悯众生不知修善，甘愿堕落苦海的真言。为怕众生懈怠，菩萨不时派遣飞天、夜叉王等昼夜不停巡视四方，时而显现威灵，警戒众生，期使众生及早改过迁善认真修行。凡是诚心为善之人，自有神佛保佑;而常行恶业之人，若能即时真正悔改，菩萨也会不咎既往加以引渡，所谓“放下屠刀，立地成佛”这就是菩萨的慈悲。但是放下屠刀不单是手中无刀，更重要的是心中无刀，否则徒为形式，终究与佛无缘。所以众生必得要了悟，改过向善，重在心性，力行济世要有终始的道理，菩萨虽然慈悲但不会赐福伪善之人。

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